مدينة القدس مدرسة معمارية خالدة

مدينة القدس مدرســة معمــارية خــالــدة



4-1 العصر الفــاطمي:

في نهاية القرن العاشر الميلادي كانت هنالك ثلاث خلافات اسلامية: واحدة في بغداد والثانية في الأندلس والثالثة في القاهرة وهي الفاطمية (969/1171م) التي امتد نفوذها الى فلسطين والشام بفضل استتباب الأمن واستقلال البلاد وما سادها من رخاء وتسامح ديني (محمد حسن،1948).

وهنا نجد كذلك كما لاحظنا في العصور والطرز السابقة أن العماره والفنون المعماريه ( التشكيلية ) الأخرى كانت متآلفه. والفاطميون كغيرهم إهتموا بالقدس وقبة الصخره كما يذكر ذلك د. صفوان التل (التل،1983)، لقد شهدت القبه عدة إصلاحات ، نتيجة للأحداث الطبيعية التي مرت بها، فمثلاً تم تجديدها عام 1022 م في الفترة الفاطميه، وحافظ الفاطميون على اللغه المعمارية الشاميه كالعقود الدائرية في أبواب سور القاهرة الذي بنوه في 969 م ثم جددوه في 1087 م. وكذلك في جامع الاقمر بالقاهره 1125 م ، والذي كانت واجهته تحتوي على مدخل بقوس مدبب وبجانبه سبيل بقوس دائري وفوقه "شمسه(Ettinghausen,1987)".

4-2 العصر الأيوبي:

وبقيت القدس قرابة تسعين عاماً عاصمة لمملكة صليبية، كانت لها الزعامة على الوجود الصليبي في منطقة الشرق الادنى بأكملها وحرص حكامها على محو شعائر الاسلام من المدينة المقدسة (عاشور،1983)؛ فحولوا قبة الصخرة الى كنيسة واتخذوا من المسجد الاقصى مركزاً لحكومتهم ثم قصراً لطائفة فرسان الهيكل.

انتصر صلاح الدين الأيوبي على الصلييبيين في معركة حطين سنة 1187م ثم دخل القدس فاتحاً ومحرراً، ومؤسساً للدولة الايوبية التي امتدت من مصر الى الشام ودامت حتى سنة 1247 ومع دخول صلاح الدين الى مدينة القدس، نجد أن إهتمامه الأول انصب في إعادة الأماكن المقدسه الى حالتها الإسلامية وكان على رأس هذه المباني بناء قبة الصخره . ثم منبر صلاح الدين الشهير.

كان العصر الأيوبي ما يزال عصر قلاقل وحروب مستمره بين ملوك بني أيوب فيما بينهم وبين الصليبيين، وظلت القدس كالكرة تتلاقفها أيدي المسلمين والصليبيين حتى إستردها المسلمون نهائياً عام 1244 م (عاشور،1983). لكن مع ذلك فإن حكم الدولة الأيوبيه يعتبر عصر إنتقال من الطراز الفاطمي الى الطراز المملوكي الذي أزدهر في مصر والشام.

ومن مميزات الفن الأيوبي:

1. أن بها تأثيرات من الزخارف السلجوقية وخاصة في الزخارف المحفوره على التحف الخشبية المصنوعه في الشام ، ويظهر أنها تأثرت بأعمال الجص الذي اشتهرت بها مدينة سامراء حيث أن طراز مدينة سامراء إنتشر في جميع أنحاء العالم الإسلامي. يقول زكي محمد حسن (محمد حسن،1948): "عرفنا أن كثيراً من صناع التحف المعدنية هاجر من الموصل الى مصر والشام في القرن السابع الهجري (القرن الثالث عشر ميلادي). وقد إشتغل هؤلاءالفنانين للأمراء الأيوبيين في دمشق وحلب والقاهرة. وطبيعي أنهم نقلوا الأساليب الفنية التي ألفوها في بلاد الجزيره ". كما أن صناعة الجص قد إزدهرت في هذا العصر (Gautier,1982).

2. من المميزات الفنية كذلك للعصر الأيوبي هو ظهور"خط الثلث" المنفذ في أغلب الأحيان على مهاد زخرفي الى جانب الخط الكوفي المزهر، كما ندرت رسوم الكائنات الحية التي كانت هي والخط الكوفي شائعه في العهد الفاطمي ليبدع الفنانون بالزخارف النباتيه والهندسية ولا سيما على التحف الخشبيه. إن صناعة الجص في سامراء اعتمدت على اسلوب الرقش العربي الدائري، وأن خط الثلث يعتمد في شبكته التحتيه على الدائره وهذه ملاحظات يجدر بنا أن نقف عندها متأملين كي نستطيع ن نحلل مميزات الطراز الفني الأيوبي وتأثره بالبيئة الادراكية لشمال الجزيرة العربية وتراثها.

مشكور اخي على

الموضوع الرائع

تحياتي الك

سالم

شكرا لك يا اخ فادي على الموضو

شكرا كتير على الموضوع الحلو

مشكوووور

يسلمووو فادي

الله يعطيك العافية

مااافياااااا

مشكور اخي مووووووووووووووضوع رائع جدا
تقبل مروري
ابو حلمي

مشكور اخي

كتير روعة

يسلموو علي الطرح

مشكورر

يعطيك الف عافية

يسلموو

تحياتي

يسلموو خيو على الموضوع

مشكوووووووووور فادي


بارك الله فيك



تقبل مروري